فلو ظلوا على وحدة الإيمان ولم يختلفوا ، لما بعث اللّه إليهم رسلا وإنما يبعث اللّه الرسل ليرشدوا من ضل وانحرف عن المنهج الذي رسمه اللّه تعالى لخلقه . وفي ضوء ما سبق ، ففي القراءة حذف . والتقدير : « كان الناس أمة واحدة ( على التوحيد فاختلفوا ) فبعث اللّه النبيين مبشرين ومنذرين . . . » يبشرون المؤمنين . بالنعيم ، وينذرون الكافرين بالعذاب . 6 - نفس من قوله تعالى : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ البقرة / 48 . قرأ الجمهور : « لا تجزى نفس عن نفس » . وقرأ أبو السرار الغنوي : « لا تجزي نسمة عن نسمة » « 26 » . تطلق « النفس » لغة على عدة أشياء ، منها ذات الشيء . وتطلق « النسمة » على كل كائن حي فيه روح « كما تطلق على الإنسان » « 27 » . وعليه فالكلمتان دالتان على شيء واحد هو الذات . ومعنى هذا الجزء من الآية : واتقوا عذاب يوم لا تغنى فيه ذات عن ذات . وهنا خلاف بين المعتزلة وجمهور أهل السنة ، فالمعتزلة يقولون : التنكير في ( نفس ) في الموضعين يدل على أن نفسا من الأنفس لا تجزي عن نفس من الأنفس شيئا . ويقول جمهور أهل السنة : في الآية وصف محذوف من « نفس » الثانية والتقدير : « عن نفس كافرة » لأن النفس المؤمنة تجزي عن النفس المؤمنة ، كما

--> ( 26 ) البحر المحيط 1 / 190 الكشاف 1 / 135 مختصر ابن خالويه ص 5 . ( 27 ) الصحاح والمعجم الوسيط ( نفس ، نسمة ) .